پرش به محتوا
کارگران به کارخانه نمی‌روند

کارگران به کارخانه نمی‌روند

جمعی از هنرمندان و فعالان اجتماعی

دوره
۱۳۹۷
مکان
کوچه شهامتی، ده‌ونک، تهران
برچسب‌های مضمونی
فضای عمومی و شهریفضای خودگردانساخت جمعیگفت‌وگو و روایت جمعیمداخلهحافظه و آرشیومیراث و مکان

معرفی کوتاه پروژه

«کارگران به کارخانه نمی‌روند» روایتی جمعی از تاریخ، زندگی روزمره و مقاومت ساکنان محلهٔ ده‌ونک در برابر روندهای رسمی تخریب، تملک و آوارگی ناشی از اعیان‌سازی است. این پروژه در ۱۸ آذر ۱۳۹۷، با همکاری گروهی از هنرمندان، فعالان اجتماعی و ساکنان محله شکل گرفت و در فضای شهری محلهٔ ده‌ونک اجرا شد. این رویداد شامل مجموعه‌ای از عکس‌ها، فتوکلاژها، چیدمان‌ها، نقشه‌های محلی، ویدئوآرت، اجراهای موسیقایی با استفاده از اشیای پیداشده از خانه‌های تخریب‌شده، و یک تریبون آزاد بود.

این نمایشگاه در پس‌زمینهٔ یک مناقشهٔ فعال و رو به افزایش بر سر تخریب خانه‌های کارگران در این منطقه برگزار شد و به‌عنوان یک روایت جمعی از تاریخ، زندگی و مقاومت ساکنان در مواجهه با آوارگی شهری قاب‌بندی گردید.

زمینه و بستر اجرا

مکان نمایشگاه در کوچهٔ شهامتی در ده‌ونک بود؛ محله‌ای که تاریخچهٔ آن به سال ۱۳۱۷ بازمی‌گردد؛ زمانی که کارخانهٔ شمارهٔ ۵ ونک تأسیس شد و گروهی از کارگران در خانه‌های سازمانی مجاور آن اسکان داده شدند. با موافقت مدیر کارخانه، کارگران به‌مرور زمان خانه‌های خود را توسعه دادند و خانواده‌هایشان نسل‌اندرنسل در این منطقه ماندگار شدند. بعدها خود کارخانه جابه‌جا شد، اما جامعهٔ محلی در آنجا باقی ماند. در دهه‌های بعد، چشم‌انداز اطراف تغییر کرد. مدرسهٔ عالی دختران — که بعدها به دانشگاه الزهرا تغییر نام داد — در سال ۱۳۴۳ در زمینی که پیش از آن قبرستان بود، تأسیس شد. در سال ۱۳۸۲، زمانی که ساختمان مرکز آموزش عالی راه‌آهن (کارخانهٔ شمارهٔ ۵ سابق) به‌عنوان بخشی از طرح توسعه به دانشگاه ضمیمه شد، پلاک‌های ثبتی خانه‌های سازمانی کارگران و کارخانه یکی در نظر گرفته شد و مناقشه‌ای میان ساکنان و دانشگاه آغاز گردید. این درگیری از اواسط دههٔ ۱۳۸۰ ادامه یافته است. در تابستان ۱۳۹۷، دانشگاه به‌طور ناگهانی چند خانه را با بولدوزر تخریب کرد و ساکنان شروع به عمومی کردن وضعیت خود از طریق رسانه‌ها و تماس با فعالان شهری کردند. نمایشگاه در دل همین لحظه پدیدار شد.

شکل‌های مشارکت و فرآیند اجرا

در پروژهٔ «کارگران به کارخانه نمی‌روند»، ساکنان محله هم‌زمان نقش مخاطب و خالق را ایفا کردند و به‌طور فعال در مراحل مختلف کار مشارکت داشتند. کار از درون خود خانه‌ها به بیرون ساخته شد. هنرمندان و فعالان پس از چند بار بازدید و گفت‌وگو با ساکنان، به خانه‌های اهالی ده‌ونک رفتند، با آنها صحبت کردند و ایدهٔ نمایشگاه را توضیح دادند. عکس‌ها، اشیای شخصی و لوازمی که حافظهٔ زندگی آنها در محله را با خود داشتند، مواد آرشیوی ایدهٔ نمایشگاه را غنی‌تر کردند.

بخشی از آثار مستقیماً از دل آوارها پدید آمدند. اشیایی که از خانه‌های تخریب‌شده بازیابی شده بودند، به‌عنوان مادهٔ خام مورد استفاده قرار گرفتند: یک اجرای موسیقی با ظروف و اشیای به‌جامانده در ویرانه‌ها ساخته شد؛ عکس‌های ساکنان بر روی دیوارهای محله نصب شد؛ خوانش‌ها و گفت‌وگوهای جمعی در همان فضا شکل گرفت. در دل نمایشگاه یک تریبون آزاد قرار داشت و بازدیدکنندگانی که وارد بن‌بست شهامتی می‌شدند، مستقیماً با چیدمان‌ها، عکس‌ها و ویدئوها — که اغلب در قالب گفت‌وگویی چهره‌به‌چهره با خود ساکنان همراه بود — مواجه می‌شدند.

مرز میان مخاطب و مشارکت‌کننده در درون پروژه حفظ نشد. ساکنان هم‌زمان سوژه، راوی و تماشاگر اثر بودند. بازدیدکنندگانی از بیرون محله — که بسیاری از آنها دانشجو و برخی از سایر نقاط شهر بودند — نیز وارد همین فضای مشترک شدند.

انگیزه‌ها و پرسش‌ها

این نمایشگاه در پاسخ به روند فزایندهٔ تخریب خانه‌ها در منطقه، و در درون مناقشهٔ طولانی‌مدت بر سر مالکیت خانه‌های کارگری این بخش از ده‌ونک شکل گرفت. این انگیزه، آن‌گونه که در متون پروژه بیان شده، پرداختن به بُعدی از وضعیت بود که توجه عمومی بر آن متمرکز نبود:

نمایشگاه تلاش کرد روایت خود را از طریق ابزارهای خلاقانهٔ هنری منتقل کند، بی‌آنکه به شعار یا یک موضع‌گیری سیاسی مستقیم تبدیل شود. استراتژی اصلی پروژه، زندگی در لحظه، اشغال موقت فضا و ساخت یک گفتمان غیرمستقیم از طریق فرم هنری بود.

در آن مقطع، توجه عمومی عمدتاً بر بُعد مادی زمین و ملک متمرکز بود. گروهی از هنرمندان و فعالان تصمیم گرفتند به جنبهٔ دیگری از ماجرا بپردازند: بُعد انسانی، روانی و هویتی این محله و ساکنان آن. هدف، به‌تصویر کشیدن تجربهٔ زیستهٔ اهالی محل با نگاهی انتقادی و درعین‌حال همدلانه شد. به همین دلیل، این فرایند صرفاً مستندسازی یک رویداد شهری نبود، بلکه تلاشی برای احیای حافظهٔ جمعی و نشان دادن ارزش نمادین خانه به‌عنوان پناه، خاطره و هویت بود.

— علی شهامتی، یکی از ساکنان ده‌ونک

محدودیت‌ها و راهبردها

پروژه کاملاً مستقل بود و بدون هیچ‌گونه پشتوانهٔ نهادی یا مالی انجام شد. هنرمندان و فعالان به منابع شخصی خود و همبستگی جمعی ساکنان تکیه کردند که تهیهٔ پذیرایی، مواد اولیه و نوشیدنی‌ها را بر عهده داشتند؛ پروژکتور و سایر تجهیزات اجرا نیز از طریق شبکه‌های دوستی گردآوری شد. مدت کوتاهی پس از آغاز نمایشگاه، نیروهای پلیس و امنیتی به محل رسیدند و برای متفرق کردن تجمع فشار آوردند.

واکنش‌های دیگری نیز در طول روز نمایان شد. بحث‌هایی پیرامون پوشش، رفتار زنان حاضر و ارجاعات فلسفی در برخی از آثار (از جمله استناد به نوشته‌ای از نیچه) شکل گرفت — که نشان‌دهندهٔ یک شکاف فرهنگی و فکری میان گروه‌های مختلف درون محله و هنرمندان شرکت‌کننده بود. به‌گفتهٔ برخی از ساکنان، جامعهٔ محلی بلافاصله پس از آن رویداد به دو اردوگاه تقسیم شد. دانشگاه الزهرا پس از آن اعلام کرد که قصد دارد شکایت قانونی تنظیم کند، به این دلیل که زمینی که نمایشگاه در آن برگزار شده، ملک دانشگاه بوده است.

گالری

منابع مالی / حامیان

پروژه توسط کلکتیوی از هنرمندان و فعالان اجتماعی در همکاری با ساکنان محلهٔ کارگری ده‌ونک توسعه یافته و اجرا شد؛ هیچ نام‌به‌خصوصی به‌عنوان کیوریتور، مشارکت‌کننده یا نهاد شرکت‌کننده در مستندات پروژه فهرست نشده است. هیچ حمایت مالی رسمی و هیچ بودجهٔ تولیدی‌ای وجود نداشت؛ پذیرایی و بخشی از امکانات در محل توسط خود ساکنان تأمین شد و مابقی از طریق قرض‌گرفتن‌های غیررسمی گرد هم آمد.

منابع بیشتر

شروین طاهری، «هنر بیرون‌گالری: نگاهی به... کارگران به کارخانه نمی‌روند در محله‌ی ده‌ونک»، تندیس، شماره ۳۸۰، دی ۱۳۹۷.

گزارش خبرگزاری ایرنا.

گزارش «شهر دیگر»

امیر یعقوب‌علی، «دانشگاهی که دانشگاه نباشد»، میدان.

عاطفه رنگریز و حمزه عالی‌پیام، «سرپناه حق ماست»، میدان.

مجید ابراهیم‌پور، «ده‌ونک: مسئله‌ای جمعی برای حق به زندگی»، میدان.

مهسا اسدالله‌نژاد، «ده‌ونک و دولت»، مداخله.

امیرعلی قاسمی، «حماسه‌ی ده‌ونک در یک عصر پاییزی»، سرخوشی.

درباره هنرمند

«کارگران به کارخانه نمی‌روند» پروژهٔ جمعی بود که توسط گروهی از هنرمندان و فعالان اجتماعی همراه با ساکنان محلهٔ کارگری ده‌ونک اجرا شد. نام افراد مشخصی در اسناد پروژه ذکر نشده است.

این مدخل بر اساس گفت‌وگو با افراد محلی و همراه با منابع موجود تهیه شده است.